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Este sábado 29 de agosto se publicó la Carta Apostólica en forma de Motu Proprio del Papa León XIV, «Mutua Concordia», que modifica los cánones 106 y 126 del Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium (Código de Cánones de las Iglesias Orientales). Esta iniciativa busca fortalecer la comunión entre el patriarca, o Pater et Caput, y los demás obispos que integran el Sínodo de Obispos de una Iglesia sui iuris. Para el Pontífice, esta «concordia mutua» constituye la esencia misma de la comunión de la jerarquía eclesial oriental y debe guiar tanto la elección del Patriarca como el ejercicio de su ministerio.

En su Carta Apostólica, León XIV subraya que el Sínodo de los Obispos es el foro idóneo para la elección del Patriarca y que esta realidad manifiesta una vocación intrínseca a la colegialidad. El Pontífice considera oportuno reconocer y ampliar las facultades de los Sínodos de las Iglesias católicas orientales, incluyendo la consideración de la sensibilidad teológica y la práctica de las Iglesias ortodoxas. La medida se presenta, por lo tanto, no solo como una modificación jurídica, sino como una profundización de la tradición sinodal propia de las Iglesias orientales y su responsabilidad compartida en la conducción de la vida eclesial.

El actual estado de relaciones entre la Santa Sede y la Fraternidad de San Pío X (FSSPX) parece una partida de ajedrez: cuando parecía que la Santa Sede había lanzado un jaque mate, la FSSPX responde protegiendo al rey con una pieza que nadie había advertido, y obligando a tantear una nueva estrategia.

No es posible saber cómo va a acabar en el corto plazo esta situación, pero es previsible anticipar que en el largo plazo la FSSPX tiene la partida perdida. Esta institución, como todo el mundo, tiene el derecho a defender su legítimo interés con los medios jurídicos a su alcance, pero la Santa Sede tiene la función de proteger el interés general de toda la Iglesia, y ahí entra el declarar la excomunión de quienes se apartan de la obediencia al Romano Pontífice y más aún de quienes consagran Obispos contra su mandato expreso.

Tuve hace escasos días una dura conversación con una mujer que derramaba lágrimas por la situación actual de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X (FSSPX), pocos días antes de las consagraciones episcopales que les situarían fuera de la Iglesia. Ella es católica fielmente unida al Papa, pero su hija hace años que es miembro de la FSSPX, a la que conoció por su novio, su actual esposo, que asistía a sus reuniones. Se casaron en uno de sus templos, aunque antes obtuvieron en el obispado la dispensa de forma canónica. Y en la familia de su yerno hay un sacerdote lefebrista. Como dije en otro artículo, no es infrecuente en Argentina encontrar familias con varios miembros vinculados de un modo u otro a la FSSPX.

Ella me preguntaba qué pasaría ahora, si podría ir a Misa con su hija y sus nietos, si podría asistir a las celebraciones como las primeras comuniones o confirmaciones, o si su hija vendría en las mismas ocasiones a las de sus hermanos y sobrinos. Cuando se reúnan en Navidad si sentirían a partir de ahora lo mismo.

En una decisión que puede parecer muy técnica para quienes no son especialistas, pero que tiene importantes implicaciones para la gobernanza eclesial, León XIV aprobó una aclaración canónica sobre la destitución de superiores en monasterios autónomos, reforzando los mecanismos de rendición de cuentas dentro de la vida consagrada y preservando al mismo tiempo las estructuras de autoridad tradicionales de la Iglesia.

La medida, publicada por la Oficina de Prensa de la Santa Sede el 28 de mayo, otorga al Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica la facultad de autorizar a un obispo diocesano a emitir un decreto de destitución conforme al Canon 699 §2 cuando el religioso a destituir sea el superior mayor del monasterio. Si bien el lenguaje pertenece al ámbito del derecho canónico, la cuestión práctica que subyace a la reforma es sencilla: ¿quién tiene autoridad para destituir al superior de un monasterio cuando este mismo es objeto de una acción disciplinaria?

Al menos, de esa manera simplificada podríamos resumir el razonamiento del superior de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X (FSSPX), la organización fundada por Mons. Lefebvre.

Para poner en contexto, digamos que en Argentina la FSSPX tiene una presencia de cierta relevancia, especialmente en la diócesis de San Miguel y en La Reja (diócesis de Moreno), donde tiene uno de sus cinco seminarios en el mundo, el único de lengua española, y en varias ciudades del Cuyo: Mendoza, San Rafael, San Luis, entre otras. Tiene escuelas y capillas, organiza catequesis y convoca una peregrinación anual al Santuario de Luján de 34 kilómetros caminando a la que van más de mil personas. En mi labor pastoral me he encontrado varias veces con personas vinculadas en mayor o menor medida a esta organización o simplemente simpatizantes. También he conocido sacerdotes que se ordenaron para la FSSPX y posteriormente se incardinaron en diócesis.

León XIV recibió en audiencia a los prelados del Tribunal Apostólico de la Rota Romana, con motivo de la apertura del Año Judicial y los instó a orientar la actividad judicial según los criterios de verdad y caridad. "No se trata de dos principios opuestos, sino de dos dimensiones intrínsecamente unidas, que encuentran su armonía más profunda en el misterio mismo de Dios, que es Amor y Verdad”.

"Ustedes están llamados a custodiar la verdad con rigor, pero sin rigidez, y a ejercer la caridad sin omisión": lo recordó el Papa León XIV a los prelados del Tribunal Apostólico de la Rota Romana, a quienes recibió en audiencia en la mañana del 26 de enero en el Vaticano, con motivo de la apertura del Año Judicial.